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一个人应该只在无法保持沉默的地方说话，只谈论一个人被征服的东西 - 其余的都是chat不休，“文学”，不良的繁殖。我的著作只谈到了我的征服：“我”在其中，对我的一切敌意，自我ipsissimus，或者，如果允许更傲慢的表达方式，则自我ipsissime。可能猜测我下面有很多。但是，首先，我总是需要时间，康复，距离，分离，然后才感到渴望扑倒，破坏，裸露，代表“代表”（或任何一个喜欢称呼它的人）的渴望，以获得世界的其他知识，这是我所生活和超越或忍受的，做事或遭受了某些事情。因此，我所有的著作，一个例外，重要的是，这是事实， - 必须过时 - 他们总是讲述“我的落后者”。有些甚至像季节后的前三个想法一样，必须在创作和经验的经验之前（被引用的案件中的悲剧诞生，因为任何具有微妙的观察和比较能力的人都无法理解）。反对老式戴维·斯特劳斯（David Strauss）的德国主义，自鸣得意和演讲的破烂，这是第一个经过季节后的第一个经历的内容的爆发，这给我引发了一种感受，在德国文化和文化的非凡主义者中很久以前就激发了我的感觉（我声称了现在使用过的菲尔斯的养老药，``我宣称过多地使用过的菲尔态''我对“历史疾病”的说法是，我说的是一个慢慢而费力地从这种疾病中康复的人，并且根本没有在将来放弃“历史”，因为他过去曾遭受过她的苦难。当我在第三个季节中思考时，我表达了我对第一位和唯一的老师的敬意，那是我的亚瑟·舒佩纳豪（Arthur Schopenhauer） - 我现在应该给它一个更加个人化和强调的声音 - 我已经在我的角色中陷入了道德上的怀疑主义和散布的痛苦，这也是如此，这与当今的批评一样，与当今的批评相同。正如人们所说的，我已经不相信“有福的事情”，甚至在Schopenhauer中也不相信。正是在这个时期，我的一篇未发表的文章“从道上的意义上讲真相和虚假”就开始了。即使是我为纪念理查德·瓦格纳（Richard Wagner）纪念理查德·瓦格纳（Richard Wagner）的礼仪演说，在1876年在拜罗斯（Bayreuth）在拜罗斯（Bayreuth）举行的胜利庆祝活动之际 - 贝拉瑞特（Bayreuth）表示，艺术家赢得了最大的胜利，这是一部最有力的“个性”邮票，在我的事实上，这是一个最平静的事实，但它是一个平静的事实，这是一点点的态度，而这是一点点的态度，而这是一点点的事实，而这是一点点的态度，而这是一定的事实。遣散和告别。 （理查德·瓦格纳（Richard Wagner）在这一点上是错误的吗？我不这么认为。只要我们仍然爱，我们不画这样的图片，[pg 003]我们还没有“检查”，我们不会将自己放置在这么远的地方，因为对一个人来说，对一个人进行“检查”。几乎没有理解。）镇定使我有能力在经过多年的孤独和戒酒之后发言，首先是书《人类》，《太多人》，第二个序言和道歉是专门的。作为“自由精神”的书，它显示了心理学家几乎开朗和好奇的寒冷的一些痕迹，他在他身后留下了许多痛苦的事物，并为自己建立了自己的痛苦，并为自己确定了它们，并像针头一样牢固地修复了它们。是否会不时地奇怪，这是一种又一遍地的滴答作用，那就是心理学家的手指上，不仅在手指上都有血吗？