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一個人應該只在無法保持沉默的地方說話，只談論一個人被征服的東西 - 其餘的都是chat不休，“文學”，不良的繁殖。我的著作只談到了我的征服：“我”在其中，對我的一切敵意，自我ipsissimus，或者，如果允許更傲慢的表達方式，則自我ipsissime。可能猜測我下面有很多。但是，首先，我總是需要時間，康復，距離，分離，然後才感到渴望撲倒，破壞，裸露，代表“代表”（或任何一個喜歡稱呼它的人）的渴望，以獲得世界的其他知識，這是我所生活和超越或忍受的，做事或遭受了某些事情。因此，我所有的著作，一個例外，重要的是，這是事實， - 必須過時 - 他們總是講述“我的落後者”。有些甚至像季節後的前三個想法一樣，必須在創作和經驗的經驗之前（被引用的案件中的悲劇誕生，因為任何具有微妙的觀察和比較能力的人都無法理解）。反對老式戴維·斯特勞斯（David Strauss）的德國主義，自鳴得意和演講的破爛，這是第一個經過季節後的第一個經歷的內容的爆發，這給我引發了一種感受，在德國文化和文化的非凡主義者中很久以前就激發了我的感覺（我聲稱了現在使用過的菲爾斯的養老藥，``我宣稱過多地使用過的菲爾態''我對“歷史疾病”的說法是，我說的是一個慢慢而費力地從這種疾病中康復的人，並且根本沒有在將來放棄“歷史”，因為他過去曾遭受過她的苦難。當我在第三個季節中思考時，我表達了我對第一位和唯一的老師的敬意，那是我的亞瑟·舒佩納豪（Arthur Schopenhauer） - 我現在應該給它一個更加個人化和強調的聲音 - 我已經在我的角色中陷入了道德上的懷疑主義和散佈的痛苦，這也是如此，這與當今的批評一樣，與當今的批評相同。正如人們所說的，我已經不相信“有福的事情”，甚至在Schopenhauer中也不相信。正是在這個時期，我的一篇未發表的文章“從道上的意義上講真相和虛假”就開始了。即使是我為紀念理查德·瓦格納（Richard Wagner）紀念理查德·瓦格納（Richard Wagner）的禮儀演說，在1876年在拜羅斯（Bayreuth）在拜羅斯（Bayreuth）舉行的勝利慶祝活動之際 - 貝拉瑞特（Bayreuth）表示，藝術家贏得了最大的勝利，這是一部最有力的“個性”郵票，在我的事實上，這是一個最平靜的事實，但它是一個平靜的事實，這是一點點的態度，而這是一點點的態度，而這是一點點的事實，而這是一點點的態度，而這是一定的事實。遣散和告別。 （理查德·瓦格納（Richard Wagner）在這一點上是錯誤的嗎？我不這麼認為。只要我們仍然愛，我們不畫這樣的圖片，[pg 003]我們還沒有“檢查”，我們不會將自己放置在這麼遠的地方，因為對一個人來說，對一個人進行“檢查”。幾乎沒有理解。）鎮定使我有能力在經過多年的孤獨和戒酒之後發言，首先是書《人類》，《太多人》，第二個序言和道歉是專門的。作為“自由精神”的書，它顯示了心理學家幾乎開朗和好奇的寒冷的一些痕跡，他在他身後留下了許多痛苦的事物，並為自己建立了自己的痛苦，並為自己確定了它們，並像針頭一樣牢固地修復了它們。是否會不時地奇怪，這是一種又一遍地的滴答作用，那就是心理學家的手指上，不僅在手指上都有血嗎？